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圆觉经简介

作者:张嘉骏 时间: 2019-05-10 19:05:31   阅读次数:

《圆觉经》,佛教大乘经典,一卷,唐·羪宾沙门佛陀多罗译,具名《大方广圆觉修多罗了义经》,又作《大方广圆觉经》、《圆觉修多罗了义经》、《圆觉了义经》。收在《大正藏》第十七册。是唐、宋、明以来教(贤首、天台)、禅各宗盛行讲习的经典。

《圆觉经》译者的生平事迹不详。据《开元释教录》卷九说:“沙门佛陀多罗,唐云觉救,北印度羪宾人,于东都白马寺译《圆觉了义经》一部。此经近出,不委何年;……但真诠不谬,岂假具知年月耶?”《续古今译经图记》、《贞元新定释教目录》卷十二也同此记载,认为此经译出的年月有疑问。又宗密禅师《圆觉经大疏》卷上之二说:“北都藏海寺道诠法师《疏》又云:羯湿弥罗三藏法师佛陀多罗,长寿二年(693)龙集癸已,持于梵本至神都,于白马寺翻译,四月八日毕。其度语、笔受、证义诸德,具如别录。不知此说本约何文?素承此人学广道高,不合孟浪。……然入藏诸经,或失译主、或无年月者亦多,古来诸德皆但以所诠义宗定其真伪矣。”同《疏钞》卷四之上又说:“言龙集者,有释云高宗大帝,……此说恐谬:……长寿年是则天之代,然今亦未委其指的也,待更寻检。疏具如别录者,复不知是何图录,悉待寻勘。”可见古德对此经的翻译记载多有所疑,但都相信其真诠不谬,而并致其笃信之忱。

圆觉经简介

《圆觉经》的内容,是佛为文殊、普贤等十二位菩萨宣说如来圆觉的妙理和观行方法。全经一般分作序、正、流通三分。

《圆觉经》在经录中被列于大乘修多罗藏,后世更收入华严部。这是由于此经所说“圆觉流出一切清净真如、菩提、涅槃、及波罗蜜”、“如法界性究竟圆满遍十方故”(《文殊章》),又说“一切众生种种幻化皆生如来圆觉妙心”(《普贤章》),“是经唯显如来境界,唯佛如来能究竟说”(《贤善首章》),这都合乎华严宗圆摄一切诸法,直显本来成佛的圆教旨趣。因此唐宗密禅师认为此经“分同华严圆教”,后世学人都列之于华严部类。又此经在禅门中也传习甚广,即因此经显示的修行方便,处处与禅法相合。经中所说:“远离一切幻化虚妄,……心如幻者亦复远离,远离为幻亦复远离;离远离幻亦复远离,……知幻即离不作方便,离幻即觉亦无渐次”(《普贤章》),“何况能以有思惟心,测度如来圆觉境界”(《金刚藏章》)、“无取无证,于实相中实无菩萨及与众生”、“修多罗教如标月指,……了知所标,毕竟非月”(《清净慧章》),以及奢摩他、三摩钵提、禅那三种禅法及二十五种清净定轮,乃至远离作、止、任、灭四种禅病(七至十一章),这些教旨都适用于禅门修学,因而此经在丛林中盛行流传。经中最后并称“是经名为顿教大乘,顿机众生从此开悟,亦摄渐修一切群品”,后世学人也即称此经为大乘顿教。

至于圆觉经在教禅之间的盛行弘传,实倡始于唐圭峰宗密禅师(780~841),即宗密上承贤首(法藏)、清凉(澄观)的华严教系,又承荷泽(神会)、荆南(惟忠)、遂州(道圆)的南宗禅系,对于此经极为欣戚,自称“禅遇南宗,教逢斯典,一言之下心地开通,一轴之中义天朗耀”(《圆觉经大疏》序),而殷殷致力于此经的弘阐。所著有《圆觉经大疏》十二卷、《大疏钞》二十六卷、《略疏》四卷、《略疏钞》十二卷、《大疏科》三卷、《道场证义》十八卷,精详地显发了此经的义蕴。此外,他还著有《圆觉经礼忏略本》四卷、《圆觉经道场六时礼》一卷等(见《义天录·海东有本见行录》)。宗密禅师在《圆觉经大疏钞》卷一之下中自称:“此经具法性、法相、破相三宗经论,南北顿渐两宗禅门,又分同华严圆教,具足悟修门户,……宗密遂研精覃思,竟无疲厌;后因攻《华严》大部,清凉广疏,穷本究末,又遍阅藏经,凡所听习咨询讨论披读,一一对详《圆觉》,以求旨趣;……率愚为《疏》,至(长庆)三年(823)夏终,方遂终毕。”于此显示宗密著《疏》的内容和他教禅兼弘的宗旨。因此在华严和禅宗盛行的当时,由于宗密的弘扬,致使此经广行流传。而宗密的疏钞即为后世学人依凭的要籍。

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